老和尚传授给小羽的《多心经》，只有一百零八个句，算上标点符号，也不到一千字。
小羽对《多心经》还有些熟悉，就是那部有“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”经文的《般若波若蜜心经》。
“开篇就是‘观自在菩萨’，难道这是观音菩萨的经书？”
老和尚反问道：“你的《太极长春功》中，开篇就是‘太极’，难道‘太极’是你创造的？或者你的吐纳功法，是太上老君创造？”
小羽若有所思道：“太极不是任何人创造，太极是大道，只是被老君认识并确定。我也不是随意取名，我的功法的确参考了‘太极之意’。”
老和尚道：“‘观自在’和‘如来’，和太乙玄门中的‘太极’、‘阴阳’、‘四象’差不多。
抽离一切佛门教义和功果，观音和如来真正的名字应该是‘慈航’和‘释迦牟尼’。
当然，慈航和释迦牟尼都经过无数次转世，还有很多过去和将来的名字。”
小羽道：“也就是说，《多心经》和观音菩萨无关？”
老和尚摇头，“《多心经》不是一部正统的经书。至少在此时，并没在灵山流传开。
灵山虽分为很多部派，却也会举行众部派大结集。
在集会上，各部派代表轮番登台讲法。
《多心经》是第三次大结集中，慈航聆听众部派之心法后，做出的总结。
故而《多心经》这片经文是慈航创造，但《多心经》讲述的心法，不是她独创之法。”
小羽激动道：“《多心经》是佛教炼心之法的总纲？”
老和尚沉吟道：“你这么想也不算错，此心经乃修真之总经、作佛之会门。
哪怕下愚之人，慧根不足，常常诵念《多心经》，也能摒弃心中魔障，不受心魔所伤。
你慧根比之阿难、金蝉子、龙树、须菩提之流，肯定是远远不如。
但相比三界凡俗之人，你却称得上‘颇有根器’。
但‘根器’犹如炼气修仙中的‘仙骨’，只有仙骨，是远远不够成为天仙的。
只有根器，却无苦功，犹如对镜描花，徒有其表。”
说到这儿，老和尚再次抬起蒲扇大的手掌，拍在小羽头顶上，道：“《多心经》
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